杨树行村番外篇24善缘静一驾接归回村人,

今天，从哪里说起？

从“俊姐”说起吧。最近她挺活跃，虽然多次宣布别网，但依然见到她在聊天室的身影。而她昨天依然在直播间里直播，她用她因为与拉面哥曾经的过从甚密，介绍着她眼中的真相，说：你们根本不知道，拉面哥在屋子里的样子是什么样的。

她继续说，拉面哥走红网络的开始的视频，是“我的农村梦”拍的，而且“农村梦”是要费用的，就是拍摄费用。

那么，“我的农村梦”拍拉面哥的时候，拉面哥给他费用了吗？

俊姐似乎无法说清这之间的逻辑点。

按俊姐的说法，拉面哥的早期的视频，也有黄二旦参与策划的部分。比如她说，拉面哥说想见刘德华，就是来自于黄二蛋打的草稿。说当时拍摄这个视频的时候，拉面哥是对着稿子照读。

俊姐说，黄二旦手里有视频，会提交给相关部门，以作裁决的参量。

这样看来，黄二旦的手里的视频，显然是说，拉面哥是他们策划导演出来的，这虽然能够达到贬损拉面哥的目的，但实际上不是把他们自己设局到“虚假炒作”的范畴了么？

俊姐从一个激进派，变成一个颓废派，这之间究竟有什么样的心理脉线？

齐鲁是儒学的发源、兴隆与传承之地，笔者最近又把儒学的基本书籍找了出来，意图从中找到解读当前困惑的心理因素。

儒学的最基本的核心著作《四书》中，有一“书”叫《中庸》。

其中有这样一段话：“正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。”

这句话的译文意思是：端正自己，不苛求别人，就没有怨恨。

那么，这句话的意思就非常明白了，实际上是说“怨恨的产生是内心里有欲求”，欲求达不到，便转化为强烈的怨恨。

这也是我们一直在说的，对拉面哥毁损最厉害的，恰恰是那些曾经与他靠近得过于接近的人。

巴马哥可以视着一个例子。

他现在的主要任务，就是揭露拉面哥的忽悠套路了他，而他提及的根本原因，就是他在杨树行村没有得到善待。

巴马哥现在到了郑州一个文化公司，拍拍段子，晚上，在一间大会议室里，进行直播。在提及他现在状况的时候，说在这里管吃管住，但是没有工资。

至于未来的打算是什么？似乎并没有明确的方向，巴马哥只能说目前是走一步看一步。

总体感觉，他在这家文化公司的暂时厕身，很像上一次到西安高总那里的境况。

不管前程如何未卜，巴马哥已经明确表态，不会再回到杨树行村去了。

那么巴马哥与杨树行的关联，应该彻底了断了。

我们从巴马哥的抱怨中可以看出，他非常符合我们的儒学先贤对“报怨”产生的心理分析。

而有意思的是，“枫叔”仍然陶醉在他的对拉面哥的报怨余波中。

他同样符合“中庸”里的那条儒学的铁律的圈定。

昨天，他在聊天室里，拉拉扯扯，可能长达二个小时以上。只不过直播间里，已不见了早期动辄八九百人的人气，而只能在二百多人上下徘徊了。

他说：你们这些铁粉把拉面哥捧的那么高，你们有本事接得住吗？

他似乎忘记了，他不久前，还对拉面哥溢美得无以复加，令人瞪目，而现在，他已经把自己置身事外，排除自己在“铁粉”之外了。

他继续讽刺那些不改初衷的铁粉们：你们这些铁粉，不要呆在拉面哥的门口了，让他回到他原来的大集上去，你们跟着去。

在他的想象中，拉面哥的目标与理想，就是回到大集中去。

他用归谬法，想象着铁粉们追随拉面哥回到大集上的未来状况。

从过去的对拉面哥的非常激进的支持派，变成现在这种冷言冷语、坐看冷掉的“颓废派”，其心中历程，同样没有超越《中庸》一书中对国人思想的准确把握。

拉面哥的未来，会有什么样的走向？

我们不妨从最近报道的乡村振兴的材料中，看看拉面哥的现在与将来的定位。

5月26日的央视新闻《乡村振兴开新局，产业发展成绩亮眼》中提出的观点的是：乡村振兴，关键是产业要振兴。就是打造一个产业链。杨树行村的未来振兴，显然不属于这一种类型。

5月24日中青报《乡村振兴的齐鲁样板扑面而来：一间大棚闯出新天地》：主要介绍寿光市的大棚生产。

这是山东的一个非常成熟的典型了，与杨树行现状也没有多大的共通点。

然后，我们重点看一下，5月19日新华社记者撰写的《山东：从“一天”看乡村振兴多彩画卷》的报道。之前，笔者也提到过这篇报道，今天我们仔细看一下这篇报道中提及的事例：

一是济南市南部山区柳埠街道的川道村：利用公交线路，改善了交通，输送出了物资，引来了人流。

这里的乡村振兴，依靠的是交通带来的便利，杨树行村的地理地貌是固定的，显然不属于这种类型。

二是黄河滩区：主要是迁移他地，重建村庄。

这是移走重建的意思。杨树行村在之前的报道中，也有一项计划，是把村子迁走重建，那么迁到那里去？也缺乏现实性。

三是临沂莒南坪上镇厉家寨村：利用高铁开通机遇，运送特色产品樱桃走出去。

这也是利用交通改善带来的机遇，杨树行村显然不具备。

四是曲阜：开展文化活动，如儒学讲座、书香杏坛公益课堂、圣城少年讲圣城故事、书香一缕传家风活动。

这个有一点相似了，曲阜毕竟是孔子故里，这里开展活动，有着历史的渊源，靠的是传统的积淀，而不是由当下的民众自发形成的。

杨树行现在的文化活动，是因为这里有精神支撑，且是民众自发托举起的，相当具有亲和力，百姓的参与度也最高，尤其是这种文化，踏上了“互联网+”引擎，更拥有了强劲的传播力。

因此，杨树行提供了一种从下而上的文化发散力，关键是我们如何抓住这种影响力，培植它，扩大它，进而带动一隅经济。

五是临沂市兰陵县代村：发展夜经济，组织“灯光盛宴”文艺演出，吸引游客。

这个基本已经在杨树行里实现了。但产生这个结果的源头是不同的。拉面哥天生地具有吸引力。

六是菏泽单县龙王庙镇刘土城村：组织老百姓“拉呱说事”，商量村务。

这个也有一点近似。但杨树行的百姓集聚是自发的。

从上面报道的例子看，四、五、六点，杨树行村有一点近似，曲阜是利用了孔子文化的传统影响力，代村的例子中，并没有核心的文化影响力，刘土城村只不过是把村民聚集在一起，这里也没有一个核心的共同话题。

这样看来，杨树行有着它的独到性，就是拉面哥提供了一种感召性的精神影响力，这不同于孔子的传统力量，而是一种民间中积淀着的精神力道，是乡村的凝聚力与灵魂所在。

当然，正如“俊姐”现在一直揭示的那样，拉面哥开始的形象设计，是通过策划者打腹稿照本宣科出来的，但是，拉面哥的十五年的不变，总不会有人在十五年前就作了安排吧？

还有更为关键的是，近三个月来，拉面哥一直用他的“低维”抗衡着“高维”的打击，一般人，早可能是精神崩溃，心力憔悴，但拉面哥一直宠辱不惊地做着拉面，他支付了他的体力，更消耗着他的心力，他越来越瘦，可以见证出他的付出是一种什么样的巨大内在。

为了不套路身边的人，他不开直播，放弃了巨大的财富，宁愿牺牲自我，也要与逐利的贪婪，拼一个鱼死网破，同归于尽。

三个月来看到的拉面哥，彰显了他对十五年的继承，这或许才使人明白，他为什么最喜欢的歌曲是“真心英雄”的原因。

十五年的伟大，因为观者寥寥，暂时放过一马，不去讨论是否真的伟大，但这三个月来，拉面哥以这样绝决的方式，坚守着自己的劳动，放弃对金钱的捞取，坐看着浮云一样的金钱，在身边飘来荡云，他安之若素，此情此景，他该有何其巨大的定力？

笔者在这里不得再次提到金庸小说里镀上神奇光圈的九阳真经。

其中提到：

“他强任他强，清风拂山岗；

他横任他横，明月照大江。

他自狠来他自恶，我自一口真气足。”

拉面哥在如此艰难的环境里，坚守了三个月，让我们日益惊愕其巨大的抗压能力。

今天，光明顶上传言滚滚，说今天会清场的消息，以泰山压顶的气势，碾压着弹丸之地的光明顶。

直到拉面哥正常出摊，宣告又一个正常的日子开启。

这个日子的正常在于：民以食为天。这个“天”，是谁都动弹不了的，不管流言，是多么的言之凿凿，但老百姓吃饭的“天”谁都捅不了，拆不掉。

仿佛形成了默契，没有人去问一下拉面哥，流言是否属实。

一切都在他的“讷于言、敏于行”的无言中传达，一切都在他驼背的身形中宣告。

这是不是一个奇迹？

如果你心里有压力，一定要找一个地方倾诉，如果你有报怨，一定会找一个地方发泄，但拉面哥把所有的一切都自己扛起，只在每一天的日子中，把民以食为天的“天”顶起。

今天因为来了一个旅行团，使得拉面哥的工作量又没有了丝毫的缩减。

在他家门口开始的拉面盛会，其工作量要超过大集上的每天出勤。

大集的餐饮，人流毕竟有限，不会如此持之以恒地不断进行。

他身价难以估量，但却重复着三元一碗的劳动强度，把这作为他的正常。

任何一个人，都会在这一刻，飘了，抖了。但，他没有一丝激动，没有一点得瑟，只满足于他的体力付出中，一点不嫉妒面前的看闲者。

今天的旅行团有四十多人，来自于河北，大巴车满载着对这个拉面人的好奇与窥测，他们要亲口尝一尝这个拉面的真实滋味，但更多的好奇，是这个人怎么能做到置金钱的诱惑于不顾，执着于自己的劳动中对民以食为天中的“天”的敬仰。

被这种精神的吸引，那些离去的脚步，又重新踏上了归程。

歌手漠尘，一度时期在光明顶那儿，传播着他的清越的声音，受到极大的欢迎。

今天，他从广州出发，重新回到了杨树行。

到达费县火车站的时候，已经近十一点。

费县与杨树行的车程时间在半小时左右。漠尘出了车站，早已在杨树行的准村民在等候着他。

这个候车人，就是杨树行的主播“善缘静”。她开着奥迪，守候在费县车站的出口处，等着这个归村人。

“善缘静”的“善”，的确在这个小村中，比她的高人一头的标志性身材，越来越凸显出来。

昨晚，她还为一次偶然的委屈，流过泪水。

而这个委屈的源头，就是多次出现在这个系列里的光明顶的“三和大神”鸡哥。

趁这个机会，笔者把网友“00艾特00”的一节私信移植如下，私信内容发出的时间是：5月23日。

——看到作者写网络的诱惑力这一段我是深有感触，我是因为喜欢看你的文章才认识了你笔下的“鸡哥”，那时候的“鸡哥”很落魄，睡帐篷，吃不饱，穿不暖。

随着